Las plantas sobre el paisaje:
la toponimia botánica,
los nombres de origen vegetal
(Fitotoponimia)

La mayoría de estos términos y topónimos
quedan desarrollados de varias obras :
Las brañas asturianas:
un estudio etnográfico, etnobotánico y toponímico.
Julio Concepción Suárez,
en colaboración con Adolfo García Martínez
y Matías Mayor López.
Edita Real Instituto de Estudios Asturianos.
RIDEA. Principado de Asturias. Oviedo (pp. 211-270).

Y en el Diccionario etimológico de toponimia asturiana.
Julio Concepción Suárez
Editorial KRK. Oviedo

La vida que florece  en el paisaje: las plantas... Por supuesto que son las plantas el componente más vistoso del paisaje: nacen, florecen en primavera, reverdecen en verano, cambian de colores en otoño, se esquematizan en invierno hasta quedar dibujadas en unas cuantas ramas bifurcadas, aparentemente inertes.

Pero en cada estación del año las plantas atraen nuestra atención, siempre tienen algo que decir, son materia de descripción, narración, dibujo, imaginación... So materia inmediata de estudio y trabajo fácil: sólo hay que preguntar a los güelos y a las güelas.

Por ello, precisamente, las especies vegetales más usadas en la vida rural fueron dejando talladas sobre el paisaje una larga lista de palabras que señalaban con precisión (a modo de remoto GPS milenatio) los productos que ofrecía el suelo en cada estación del año.

Allí, al suelo señalado con el nombre, acudía (o informaba) cada lugareño del fruto que necesitaba, casi como unico recurso al alcance de la mano. Eran aquellos espacios y tiempos tal lejos de los comercios actuales.

planta asturiana	terminología botánica	topónimo fitotopónimo
l’abidul, l'abeduriu el bidueiru (abedul)	Betula alba White birch	Les Bedules, Los Abiulares, La Viuda, Vitsar de Bildas
l’ablanu (avellano)	Corylus avellana	L’Ablanea, L'Ablanusu
l’acebu / carrascu (acebo, carrasco)	Ilex aquifolium Ilex altaclarensis	El Acebu, L’Acero
l’axenxo (ajenjo)	(Artemisia absinthium)	La Xinxal, L'Axenxa, Cotsaxinxa
los baútsos (los badullos, los budaños)	(Heracleum Spgondylium)	El Bautsal, El Bautseo, Valdebadulla
las blimas (el mimbre)	Salix fragilis	Blimea, Bimeda
el blime (jacinto)	Scilla lilio-hyacinthus	El Monte’l Blime, La Cueva Belimbre
el borrachinal (albedro, madroño)	Arbutus unedo	Las Arbedeiras Erbedeiras
los brunos (endrinos)	Prunus spinosa	La Pornacal, Prunadietso
el carbayu (el roble)	Quercus robur	El Carbayu, A Carballeira
la castañar (el castaño)	Castanea sativa	Castañéu, Castaedo
la llamera (olmo)	(Ulmus carpinifolia)	Les Llameres, La Tsamera
la encina, l’ardina	Quercus ilex	Les Encines, L’Ardina, Arcéu
la escanda	Triticum spelta L	Escanlares, Candiales
la espinera, la viesca (el espino)	Crataegus monogyna	Espineres, Viesques, El Viiscu
la faya, la jaya (haya)	Fagus sylvatica	La Faya, Faidietso, Faedo, Faéu, La Jaya Las Baxinas
En palabras de Francisco Villar, sobre las hayas: “Para *bhāgós, la palabra indoeuropea del «haya»…, se ha propuesto una curiosa etimología. Sería un derivado de la raíz *bhag- «comer»…, lo que no tiene nada de inverosímil. El haya produce una especie de fruto, el hayuco, que puede haber servido de alimento a nuestros antepasados antes de la difusión de la agricultura y los cereales. De ser cierta esta etimología, puede pensarse que  la designación de este árbol mediante un término que alude a la comestibilidad de sus frutos coloca el argumento del haya bajo una luz distinta: es posible que *bhagós no se aplicara sólo al haya sino a varios érboles de fruto comestible y que el término y que el término se haya aplicado luego a la especie que cada pueblo encontró en sus emplazamientos históricos” (1991, Los indoeuropeos...: 46).
la figar (la higuera)	Ficus carica L	Figareo, Figueiras, La Jigar
el fresnu, el freisnu (fresno)	Fraxinus excelsior	La Fresneda, Fresneo, La Veiga’l Freisno
la malva	Malva sylvestris	La Malva, Malveo
la moral	Morus alba	Morea, La Moral, El Morandanal
la mostayal, mostachal (el mostajo)	Sorbus aria	La Mostayal, La Mostachal Mostachero
el nozal (el nogal)	Juglans regia	La Nozalera, Nocea, Nogueira, Ñozaleda
los peornos	Cytisus cantabricus	La Piornosa, Piornéu, Piornedo
peral, piruyal	pirus pyraster	La Peral, Las Peruyales La Peruchera
el quexigu (el quejigo)	Quercus faginea (marcescente)	Caxigal, El Caxigu El Casañu
el roble, el rebutsu	Quercus petrae	Robleo, La Robellada El Rebotsal
la salguera, el salgueru el salgueiro	Salix alba (para  acetilsalicílico, la aspirina)	La Salguerosa A Salgueira, Salcea
el texu, el teixo	Taxus baccata	Teixóis, Tixirúa
l’umeru, l’umeiru	Alanus glutinosa	L'Umiru, Os Amieiros
el xabú, el xabugu (el saúco)	Sambucus nigra	Xabugu, Xaúgu La Xamoca
xanzana, xanzaina (la genciana)	Gentiana lutea	El Xanzanal La Xunciana, La Xanzana
el xardón (el acebo)	Ilex aquifolium	El Xardonal, El Xardín
la xinesta, la escoba (retama)	Cytisus scoparius	Xenestosa, Xestoso, Xisnestaza
la xistra (los anisinos)	Meum athamanticum J	Xistreo, Picu La Xistra Les Conxistres
los xunclos (los juncos)	Juncus acutus	A Xunqueira Xonceo, La Xuncar
el zardu	(varas)	Zardón

Carta indígena costarricense

“¿Qué significan los bosques para nuestro pueblo? Si tuviéramos que hacer una relación con el mundo de los blancos, diríamos que los bosques son nuestras farmacias, nuestros almacenes de materiales de construcción y nuestros supermercados. 

Del bosque obtenemos las medicinas que necesitamos para curarnos. De allí obtenemos los árboles, palmas y bejucos para hacer nuestras viviendas. Podemos encontrar carne fresca y legumbres.

Hay quienes llegan y al mirar el bosque, dicen : “ ¡Cuánta tierra ociosa !” ; no saben que el bosque para nosotros es indispensable, y hemos aprendido a utilizarlo sin destruirlo.

Hay quienes llegan y al mirar el bosque dicen: ¡Cuánta madera sin utilizar !” ; no saben que para nosotros el bosque es sagrado, es un ser vivo que debe ser respetado. Si se destruyera los bosques, se perdería los conocimientos de medicina natural” (Carta de un indígena costarricense).

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Julio Concepción Suárez

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