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Ciclo de
Toponimia social y digital
Real Instituto de Estudios Asturianos
Coordina: Xulio Concepción Suárez

 

1. Día 30 DE SEPTIEMBRE DE 2024, A LAS 19:00 H
   - Presentación del Nomenclátor Geográfico de la Toponimia Oficial del Principado de Asturias
   - Por Marta Tailí Pérez Rodríguez
   - VIDEO completo de la exposición oral en Youtube, subido por el RIDEA

2. Día  10 DE OCTUBRE DE 2024, A LAS 19:00 H
   - Memoria oral y documentación: un enfoque combinado para el ámbito digital
   - Por Nacho Prieto Sarro
   - VIDEO completo de la exposición oral en Youtube, subido por el RIDEA

3. Día 17 DE OCTUBRE DE 2024, A LAS 19:00 H
   - Xuntanzas, una experiencia solidaria con los mayores de zonas rurales por Cangas del Narcea: recuerdos, costumbres, topónimos
   - Por Alba García, Mónica Rodríguez y Yolanda Fernández
   - VIDEO completo de la exposición oral en Youtube, subido por el RIDEA

4.  Día 31 DE OCTUBRE DE 2024, A LAS 19:00 H
   - Aspectos técnicos de la cartografía de montaña: la toponimia.
   - Por Miguel Ángel Adrados.

   Lugar:  REAL INSTITUTO DE ESTUDIOS ASTURIANOS PLAZA DE PORLIER Nº9, 1º. OVIEDO

Entrada libre hasta completar aforo

Con la idea de un periodismo ciudadano,
que dice Susana Pérez, en
Periodismo y redes sociales
(extracto de su tesis doctoral)

"... periodismo ciudadano...aquel en el que son los propios ciudadanos quienes recolectan la información, la corroboran y verifican, y la difunden en forma de noticia gracias a las nuevas tecnologías. En el trasfondo del término hay dos ilusiones largamente acariciadas en la sociedad: que cualquier persona pueda hacer periodismo, sin ninguna formación profesional, y que es posible una horizontalidad total, a semejanza de un gran diálogo en el que todos informan y se informan".

Algunas conclusiones

a) La toponimia social. El lenguaje solidario supone en nuestros tiempos el documento de toda esa historia rural de los pueblos de montaña, en especial- la Intrahistoria, que decía Unamuno-. Pues, de un lado, la memoria de los mayores nos recuerda la necesidad de una vida más solidaria hoy mismo, como atestiguan los topónimos de su infancia: La Plaza la Esquisa, La Plaza'l Concecho, Las Comuñas, La Cumuniá, El Toyu'l Tabaco, El Cuetu las Meriendas... Y similares.

La solidaridad diaria que recuerdan hoy los mayores, de aquella infancia y mocedá, les hacía la vida menos penosa con tantas carencias, y escasos recursos y tecnologías de entonces: los trabayos de la yerba, de la escanda, las esfoyazas, los arreglos de los caminos...; o a la hora de socorrer a un vecino en apuros personales o por la desgracia de un animal. No había 112, ni bomberos a golpe de teléfono para el rescate... Sólo la ayuda vecinal por las casas, las caleyas, los caminos, las brañas, als cabañas...

Y del otro, con la memoria de los mayores, entenderán mejor los pequeños y medianos que, para una convivencia diaria desde la mañana a la noche, los recursos más efectivos serán siempre los que tengamos a mano con las personas del entorno inmediato: familia, amigos, compañeros del colegio, del trabayu... Los demás recursos, las nuevas tecnologías, las redes sociales, pueden servir si se utilizan bien, pero quienes nos van a dar seguridad, satisfacción, soluciones inmediatas..., siempre serán antes las que tengamos más a mano: la vida social que construyamos.

En fin, el ejemplo de los mayores resulta muy didáctico en unos tiempos de tan frecuente aislamiento insolidario, a pesar de tanto móvil, guasap, facebook, twiter..., y similares. La vida sólo se construye en sociedad; o se destruye, como los medios asoleyan en cada telediario a todas horas. Nadie la va a construir por nosotros; y, si la construye, no será para beneficio personal, sino de la ideología gobernante, las grandes empresas, los intereses comerciales, la manipulación informativa..., y similares.

Temas todos ellos muy estudiados hoy en diversos medios sociales, sicológicos, pedagógicos... Y con preocupación creciente en la prensa, revistas especializadas, clínicas terapéuticas. Imprescindibles tantas lecciones de nuestros homes y muyeres de hoy, que vivieron las lecciones de no tantos lustros del ayer.

b) La Toponimia digital. Algo parecido podríamos decir sobre el lenguaje toponímico que llegó a nuestros días: tantas veces, manipulado, deformado, desplazado..., del lugar originario que unos nativos, o pobladores de paso, describieron con precisión por el uso que hacían de cada palmo de terreno para la supervivencia diaria: L'Acebu, La Fresneda, El Fontán, La Fuente la Leche, El Colláu las Mantegas, El Canalón del Infierno, El Crestón del Pasu Malu, Pozobal, La Fuente los Pastores...

La digitalización toponímica, interné, wikiloc, las redes, los folletos turísticos y comerciales, el desconocimiento del terreno, la falta de información entre los nativos de un territorio están produciendo cantidad de errores que van a confundir a tantos otros usuarios o investigadores que se fíen de los errores que van a leer en cualquier rincón digital de un despacho: *La Langosta, por L'Angosta; *La Col.lá *L.lingleo, por La Cotsá L'Ingleo; *Llamorgal, por La Morga, El Campu'l Morgal (que bien atestiguan los vecinos hoy mismo).

En fin, los estudiosos y estudiosas, montañeros más respetuosos con los nombres de los parajes que pisan o consultan con sus diversas tecnologías y medios, nos aportan una serie de documentos al servicio de cualquiera para el estudio del presente (geográfico, lingüístico...); o para información, consulta, investigación universal, acorde con la etnografía regional en cada caso; asturiana, o mucho más allá de estas reducidas montañas.

Gracias asgaya a todos los que colaboran en esta estaferia comunal, comenzando por los ponentes de estas jornadas, que mucho agradecemos y divulgaremos con los recursos al alcance del RIDEA. Y a los que también compartís vuestro tiempo con vuestra presencia aquí. Muchas gracias. Por esta misma páxina web seguiremos en contacto para consultas y respuestas posibles.

Ver Artículo en www.lne.es, por David Cabo

Ver Sistema de Información Territorioal: SITPA IDEAS

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